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yú臾
臾【yú】，甲骨文和金文的字形都像是两只向下的手，抓着一个人的头发。篆文略有变形，但仍是从从人的形声字。
说文解字
1
《說文解字·申部》臾：束縛、捽抴，爲㬰（曳）。从申从乙。段玉裁注：束，縛也。縛，束也。捽[zuó]，持頭髮也。抴[曳]，捈也。捈，臥(橫)引也。曳字各本無，今補。束縛而牽引之謂之「臾曳」。臾曳者，臾之本義。许慎和段玉裁解释“臾”的意思为：把人捆绑起来，然后揪住头发拖拉硬拽，称之为“臾曳”。
但这个字的本意，恐怕是族名、地名和国名。
文献选读
2
《春秋左傳·僖公二十一年》：任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。
颛臾，与须句、任国、宿国同是东夷部落太皞的后人，也有传说是伏羲之后。故城在今山东省平邑县。西周初期，周成王给颛臾国的任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国附庸，后被楚国所灭。「有濟」，是指古时候生活在济水边的“有济氏”族。
《禮記·中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
人类天生的自然本性叫做“性”，顺着天性就叫做“道”，修养“道”叫做“教”。“道”，是片刻都不能离身的，能离身的就不叫道了。所以君子无论是在别人看不到或听不见的地方，都要警惕而谨慎。再隐秘的地方，人也看得见；再小的事情，也容易显现。所以君子即使是独处，也一定要审慎。这就是“慎独”。这里的“须臾”，就是指片刻，一会儿。
《荀子·勸學》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。整天苦思冥想，不如以片刻的时间来学习。
以「臾」作偏旁的字
1谄谀的“谀”，刻意讨好别人。
丰腴的“腴”，指腹部的脂肪。
姓庾的“庾”，本指田间的谷堆。
茱萸的“萸”，一种植物的名称。
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