九华山是哪位菩萨的道场（九华山，为什么是地藏菩萨的道场？）

安徽九华山是佛教四大名山，也是地藏菩萨的道场，那么为什么是这里，这中间发生了什么事情，查询了一些资料发现还挺复杂，简单梳理下。

九华山

九华山佛教历史久远，早在东晋时期就有天竺僧人在此搭房传教，梁武帝时期已经有了道场，但也仅限于此，影响有限。九华山变成佛教圣地与新罗僧人金地藏有关。

金地藏为新罗王室后裔，据唐隐士费冠卿在《九华山化成寺记》中的记载，这个也是能查到最早的有关金地藏的记录，并且两人所在位置、年代极为相近，史学一般都以这篇为准，后世朱棣编写《神僧传》中的地藏篇也是参考此文。

金地藏于开元末年（741）来华，卒于唐德宗贞元十年（794），这中间发生了很多事情，在金地藏刚到九华山时，山中早已空无一人，只剩自己在此苦修佛经，传说曾有一童子陪伴，最后也是离他而去，环境之艰苦难以想象。

九华山

在至德初年情况有了转变，在诸葛节等人发现山中独自苦修的金地藏后，为其感动，筹钱建寺，附近山民均踊跃响应，伐木筑室，开渠造田，使得这片土地焕然一新，这里就是九华山上的九华街，这个寺就是现在化城寺，令人感叹。

在寺建起后，金地藏的名声也开始传播，德宗建中年间，池州刺史张严进行了一次大的捐款，扩建了化城寺，并凑请朝廷敕赐新额“化城寺”，为金地藏的名气添了一把火，甚至金地藏的祖国新罗王国的人，不远万里慕名而来，在这期间金地藏的形象一步一步的神圣化了。

地藏王菩萨

贞元十年，金地藏寂灭九华，时年九十九岁，三年后尸身不腐，“颜亦如活时；舁动骨节，若撼金锁” 应验了佛经中的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”，入葬时“基塔之地，发光如火”。经过后人的传颂和神化，还有一些民间演绎，金地藏成了地藏菩萨的化身，将他作为地藏菩萨信仰供奉。

没想到九华山的地藏菩萨道场，来源于一个外国和尚的开山建寺，也是九华山佛教的开山佛祖，现在也能了解为什么化城寺地位那么崇高，这不仅是九华山的第一座寺庙，也是九华山地藏菩萨的第一座道场。